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Ce texte est un fragment du roman “La Peste “ (1947).”La Peste” est un roman-parabole ou l’auteur imagine qu’une epidemie de peste aurait eclate dans la ville Oran.
L’absence de la divinite, reper ultim de toutes valeurs, provoque le sentiment de l’absurd de l’existence car, dans cette nouvelle situation, l’existence humaine se retrouve privee de tout appui axiologique.
Le vingtieme siecle sa caracterise par une extreme diversite de directions et d’experiences litteraires; cette differentiation a lieu sur deux plans : celui du contenu et celui de la forme.
Sur le plane de la forme on refuse la structure du roman traditional.Sur le plan de contenu, le vingtieme siecle inaugure un nouveau type de reflection sur la realite sous le signe du refus de la pensee metaphisique et teologique.
Ainsi,tout le creation d’Albert Camus va se situer sous le signe de cette nouvelle maniere de penser.On peut remarquer 2 etapes dans l’evolution de la reflection camussienne;il y a dans une premiere etape le sentiment de l’absurd existenciel et le sentiment de la solitude individuelle.L’individu de retrouve seul au milieu d’un monde absurd car rien ne le fait appartenir a un systeme de valeurs communes.Les oeuvres qui illustrent le mieux cette etape sont: “Le mythe de Sissif (essay philosophique) et le roman “L’etranger “.La seconde etape marque l’evolution de Camus vers la solidarite humaine;le monde ne cesse pas d’etre absurd, l’existence individuelle non plus ,mais il y a des moments limites dans la vie de l’individu.Cette nouvelle attitude est illustree a son tour par l’essay philosophique “L’homme revolte” et le roman “Le Peste”
Dans ce roman on presente d’une maniere realisteles premiers signes de l’epidemie, son evolution et paralelement, la naissance de la solidarite humaine devant le mal.Les 3 personnages principaux: le dr. Tarrou, Rieux, le j. Rambert font “l’apprentisage”de ce sentiment .Rambert, en ce qui le concerne , se trouve dans une situation particuliere.Il a une fiancée qui l’attend a Paris, c’est a dire la perspective d’un bonheur individuel.
Les evenement dramtiques qui eclatent a Oran le mettent devant un choix apparement insoluble.Apres des hesitations, il communiquera a ses copains sa decision:celle de partager le destin de ses semblables malheureux car dit-il:”Il peut y avoir de la haute a etre heureux tout-seul”.Le dr. Rieux repliquera qu’il n’y a pas de haute a preferer le bonheur.Rieux et Tarrou , a leur tour, avaient renounce au bonheur individuel pour partager le malheur des autre et cela, tout en se rendant compte que: “Rien ne vaut qu’on se detourne de ce qu’on aime”.Mais ils s ‘en detournent, eux aussi, sans savoir pourquoi.
La conclusion qui en resulte est que, malgre l’absurd, malgre l’absence de tout argument ,on se sent solidaire avec l’humanite malheureuse.
-on a vouleu voir dans l’epidemie de peste le fascisme (la guerre, le mal).
L’ecrivain a place l’action de son roman a Orans, en Algerie, parce qu’il y avait ne la, ou il a passé son enfance.Cette epidemie de peste symbolise l’existence du mal physique et moral, du mal humain qui est dans chaque homme.
Camus a maintes reprises a afirme qu’il n’appartenait pas a l’existentialisme:”Nous, je ne suis pas existentailiste; Sartre et moi, nous nous etonons toujours de voir nos deux nommes associes. Sartre et moi avons publie tous nos livres, sans exception, avant de nous connaitre. Quand nous nous sommes connus le seul livre d’idee que j’ai publie: ”Le mythe de Sisyphe” etait dirige contre les philosophies dites existentialistes.”
(Camus dans un intervu de 1945)
Camus arrive a l’idee de l’absurd uniquement a travers le sentiment de l’absurd.Dans les oeuvres appartenant au cicle de l’absurd, la meditation porte premierment sur la decouverte de l’absurd, quoique “le reflex” de la revolte y soit deja present.
“Je me revolte, donc nous sommes”. (L’Homme revolte)